רועיסל
לידיעת החרדים: גם גביית הריבית בבנקים אסורה ביהדות
by
, 05.09.2016 at 15:19
מעניין לראות את הפוליטיקאים החרדים מזעזעים מדינה שלמה כשפוגעים בשבת, אבל נכנעים ללא קרב לתהליך גביית הריבית של הבנקים, ששקול בתורה למעשה רצח. איך הם מסבירים את זה?
Rue_mea_shearim1-326zjlj9fwi1347gvbwg00.jpg
בניגוד למה שאנו עלולים לחשוב בנקאות, ריבית, והלוואות, אינם המצאה של הדור שלנו או של המאה ה-20. התופעות האלה היו כאן עוד מתקופות קדומות. מסתבר שגם אז הקדישו לסוגיות אלו זמן רב ודנו באריכות בשאלות שעלו בעניין.
ובכן, לתורה היתה עמדה בלתי מתפשרת ביחס להשמת הריבית. הם רשמו על כך באופן מפורש:
“אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי, אֶת-הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה לוֹ, כְּנֹשֶׁה; לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו, נֶשֶׁךְ” (שמות פרק כ”ב פסוק כ”ד). רש”י כתב על פסוק זה כך: “ריבית, שהיא כנשיכת נחש כנחש נושך חבורה קטנה ברגלו ואינו מרגיש, ופתאום הוא מבצבץ ונופח עד קדקדו, כן ריבית אינו מרגיש ואינו ניכר עד שהריבית עולה ומחסרו ממון הרבה”.
גם יחזקאל הנביא מנה את הריבית כאחד הדברים החמורים שניתן לעשות. הוא השווה אותה לרצח וגילוי עריות (פרק י”ח פסוק ח’) . הוא אף פסק שיש להרוג אדם שלקח ריבית, עד כדי כך (פרק י”ח פסוק 13). גם בתהילים מוזכרת הריבית לשלילה. בקיצור התנ”ך מאוד עקבי ביחסו השלילי לריבית בישראל. ואגב, גם החכמים שבאו לאחר תקופת התנ”ך המשיכו את הקו והתנגדו באופן עקבי לריבית.
מדוע אבותינו התנגדו כל כך לגביית ריבית? היו לכך כמה סיבות עיקריות שהובאו בפרשנות התורה. אחת מהן מתיחסת לצדק חברתי. כן – מסתבר שכבר אז היתה מודעות לעניין זה. הריבית היא הרי כלי לשאיבת כסף מאלה שאין להם (הלווים) לאלה שיש להם (המלווים). כנראה שכבר בתקופה ההיא לא רצו שבקרב העם ישרור חוסר שוויון שכזה. סיבה נוספת היתה החשש שהלווה לא יוכל להחזיר את הריבית יחד עם החוב כי הרי הוא מתחיל כבר את שלב ההלוואה במחסור בכסף.
אז מדוע היום בכל רחוב יש סניף בנק שגובה מכם ריבית? מדוע אנשי הדת, ובמיוחד הפוליטיקאים שבהם, יכולים לזעזע מדינה שלמה בגלל הפרת חוקי השבת, אבל לא מצייצים כאשר אחד האיסורים הגדולים בתורה מופר בכל יום במאות מקומות בארץ?
מסתבר שהבנקים הצליחו לכופף גם את היהדות. את האיסור של גביית ריבית החליפו הפוסקים במכבסת מילים שנקראת “היתר עסקה”. היתר זה ניתן לכל הבנקים בישראל ומאפשר להם לגבות ריבית על הלוואות.
אז איך נוצר הקסם הזה? היתר זה רואה את הבנק והלווה כאילו הם “שותפים” בעסק, כך שהריבית המשולמת לבנק היא לא באמת ריבית אלא “חלוקה ברווחים”. אם לא הבנתם אז פשוט החליפו את המילה ‘ריבית’ במילה ‘רווחים’ והנה כל האיסורים בתורה על הריבית הפכו פתאם ללא רלבנטים. על אותו משקל אפשר היה לקרא ליום השבת “יום השישי השני” ובכך לבטל את כל האיסורים החלים בו.
אז מסתבר שאפילו ביהדות יש כאלה שמקמבנים את התורה בדרך מאד יצירתית על מנת לבטל איסור חמור. די לקרא את ההסברים של הפוסקים המודרניים סביב היתר עסקה כדי להבין עד כמה נואשים היו במאמציהם להתאים את האיסור הדתי לפי מידותיו של המגזר הבנקאי.
בכל אופן – אפשר להניח שמלחמה משותפת של חרדים וחילוניים נגד גביית הריבית של הבנקים היתה הרבה יותר מעניינת מהמלחמה שמתנהלת היום אחד נגד השני בגלל עבודות הרכבת בשבת.
הכלכלה האמיתית